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声明：以下内容单纯为音频提供文稿，由“成盐漆作”根据《髹饰录解说》原文修改文字后再次排版编写。杨明，字清仲，天启年间(17世纪初叶)的一名漆工，西塘人。西塘又名斜塘。《格古要论》讲到元初戗金匠彭君宝就是西塘人。元末陶宗仪《辍耕录》里写的嘉兴斜塘杨汇枪金枪银一条，记载的还是同一地方的漆工技法。足以证明西塘是元明之际漆工汇萃的地方。杨明晚于杨茂二百多年，可能是杨茂的后代而继承了前辈的漆工技艺。杨明说，漆最早是用来书写竹简使用的，但考古发现，商代的用漆，当时的甲骨文却是契刻而成的，这里就不符合原文的描述。年在河北藁城台西村商代遗址发现的漆器残片。从尚能辨认的形状来看，有盘有盒，朱地黑纹，绘有饕餮纹、夔纹、雷纹蕉叶纹等，有的还嵌着方、圆、三角等不同形状的绿松石。可见，商代的漆工艺不仅已有漆画，就连镶嵌的技法也已经有了。以上是现知较早的漆器实物材料。由尧到殷朝正是我国社会由原始公社制走向奴隶制的阶段，古史中的尧、舜、禹都是部落联盟的首领。在尧的时代，生产力低下，贫富分化尚不明显，大家都用陶器。到了舜的时代，由于生产力的发展而使贫富悬殊，舜使用了当时新出现的极为珍贵的漆器，说明他在生活上的特殊化，阶级矛盾也因而尖锐起来，致使“国之不服者十三”。到禹时已是原始社会末期，朱黑两色漆器的出现和其他器用的增华，标志者生产力的提高和阶级的进一步分化，致使“国之不服者三十三”。这段反映了漆器最早使用和初期发展的社会条件，基本上是合乎历史情况的。从《周礼》原文及郑玄的注，可以知道周代制造车乘，广泛用漆，漆的装饰也越来越多。而在制造弓箭的材料中，漆也是不可或缺的，都是因为漆坚固，而且光泽感好。后来的王公贵族用漆来制作祭祀的物品，会上不同的颜色，并且写上金色的字，或是雕刻螺钿来当装饰，以增加对祭祀的无上崇敬，而非如其漆城、其漆头也。然而不仅仅是王公贵族使用漆器，古代的瑟、鼓、编钟等乐器皆施髹饰，信阳长台关楚墓出土的瑟、鼓、编钟木架等就是很好的实例。还有上了漆的杖、笠和扇也被记录在古书里，这是用于遮挡避暑使用的物品和拐杖。战国时，箭和剑鞘也会上漆，在长沙楚墓里就有实例被发现。《左传》里也记录过用皮革制的盾也会用漆。漆也用于书写竹简等文具上，左家公山战国木椁墓发现的毛笔，就是用丝线将笔的毛缠扎在笔杆上，外面涂漆制成的，寿县东汉墓里还发现过夹红胎的朱漆砚。这也是漆物用在文具上的实例。当然，漆器也有更多用于古代宫室里的记载，上了漆的棺椁更是被考古发掘甚多，不胜列举。都是因为漆的性质非常坚固，光泽感非常好的缘故才会用到生活的方方面面。真的是万物皆可漆啊！李时珍在《本草纲目》的木部漆条里写过：“干漆入药，须捣碎炒熟。不尔损人肠胃。若是湿漆煎干更好。亦有烧存性者。”又主治：“绝伤补中，续筋骨，填髓脑，安五脏，五缓六急，风寒湿痹。生漆，去长虫，久服轻身耐老。干漆，疗咳嗽，消淤血，痞结腰痛，女子疝瘕，利小肠，去蚘虫。杀三虫，主女人经脉不通。治传尸劳，除风。削年深坚结之积滞，破日久凝结之淤血。”《三国志.华佗传》里也有过类似的记载，久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白，寿百余岁。漆因为有漆酚，会让接触或呼吸到它的人过敏，一般表现为身上红肿，发奇痒，如生疮疥，俗称被漆咬。《本草纲目》木部漆条里，陶宏景就说过：“生漆*烈，有的甚至会让人过敏反应强烈到致人死亡的地步，轻微的也是让人身上水肿长疥疮，但自有疗法。所以古代没有专门的漆工，而是百工利用漆来为之所用，而也是因为漆的特性能把器物保护得更好，所以才兴盛在当世。漆工的专业化分类，应该是在汉代之前被细分的。我们国家在20世纪30年代的几次考古发掘获得了许多汉代漆器，铭文记载，西汉始元二年(也就是公元前85年)至东汉永平十四年(公元71年)广汉蜀西诸郡督造漆器的官名和漆工分职的名称，计有：髹工、画工、上工、素工、漆工、铜扣*涂工、铜辟*涂工、铜耳*涂工、*耳工、清工、造工、供工等等，可知当时做漆器已有严格的分工。值得注意的是，工种是按漆工的制造程序排列的，各器是相同的，即由素工(制胎)、髹工开始，然后上金属附件，再转入装饰画工等。从漆工有规律的排列也足以说明当时有严格的分工。至于漆工的专业化，更应当在汉代之前了。《考工记》中讲到百工，其中也包括漆工。然而如今的工法，主要以唐为古格，以宋元为通法。后来到明代，宫廷制造漆器的地方就开在果园厂里，也就有了更多新式的制作者加入。这时，已有成千上万的技法流传下来，但依然有很多没被记录下。明代的高濂在《燕闲清赏笺》里论雕红漆器就写过：“若我朝永乐年果园厂制，漆朱三十六遍为足，时用锡胎、木胎，雕以细锦者多。然底用黑漆，针刻‘大明永乐年制’款文，似过宋元。宣德时制同永乐。”关于果园厂漆工姓氏，尚未查到文献记载。应当是永乐时设置在营缮所之下的一个官家漆工作坊，张德刚、包亮等以精艺的手工艺而担任了营缮所的职务。根据古书的记载，可知果园厂在现在的西什库的东边，也就是今天北京医学院一带。*平沙也就是本书的作者*成，号大成，16世纪中叶人。是明代隆庆年间平沙的有名的匠人，精通古今的髹漆之法，曾经写了《髹饰录》两卷，而书中没有记载的内容包括文质不适者，阴阳失位者，各色不应者，如今由杨明写的每一条注释，希望能传到后世，为工巧之一提供一些帮助。以上为杨明为*成《髹饰录》写的序，作于天启五年，即公元年。我们将从下一次的音频里开始正式给大家分享《髹饰录解说》的乾集部分，需要本期音频内容的，可以在喜马拉雅搜索成盐漆作收听。